فنقول : إنّه هذه الكنية جعلوها مشتركة بين عدّة ذكر بعضهم القدماء وبعضهم المتأخّرون يصل جمعهم إلى ثمانية ، لكنّ الأصل المحقّق منهم اثنان : " ليث بن البختري المرادي " و " يحيى بن أبي القاسم الأسدي " وأمّا الباقون فبعضهم وهم وبعضهم وهم في وهم . أمّا الّذين ذكرهم القدماء محقّقاً فهم أربعة : " ليث " و " يحيى " المتقدّمان ، و " عبد الله بن محمّد الأسدي " و " يوسف بن الحارث البتري " وقد أشار إلى ذلك ابن داود في كنى رجاله فقال : أبو بصير مشترك بين أربعة : ليث بن البختري ويوسف ابن الحارث البتري ويحيى بن أبي القاسم المكفوف وعبد الله بن محمّد الأسدي . وأمّا قول بعضهم : " إنّ القدماء ذكروا خمسة لكون يحيى اثنين يحيى بن القاسم ويحيى بن أبي القاسم " وقول بعضهم الآخر : " ذكر القدماء خمسة لكون يحيى اثنين يحيى الأسدي ويحيى الحذّاء الأزدي " فوهم ، كما سيحقّق إن شاء الله تعالى ، وأنّ يحيى ليس غير واحد . وأمّا ما ذكره المتأخّرون فاثنان : " يوسف بن حارث " آخر ذكره المحدّث العاملي وقال : " إنّه من أصحاب الجواد ( عليه السلام ) ويروي عنه محمّد بن أحمد بن يحيى صاحب نوادر الحكمة " وسيأتي تزييفه في يوسف الأوّل إن شاء الله ، وثانيهما " حمّاد بن عبد الله القندي " ذكره صاحب ترتيب الكشّي عناية الله القهبائي ، ومثله المامقاني إلاّ أنّه بدّل " القندي " بالهروي . قال القهبائي - عند ذكر خبر الكشّي في عنوان " خيران الخادم " : " محمّد بن مسعود قال : حدّثني سليمان بن حفص ، عن أبي بصير حمّاد بن عبد الله القندي ، عن إبراهيم بن مازيار ، عن عليّ بن مازيار ( 1 ) قال : كتبت إلى خيران : قد وجّهت إليك ثمانية دراهم كانت أُهديت إليَّ من طرسوس " فيه ذكر أبي بصير غير الثلاثة الّذين رووا عن الأئمّة ( عليهم السلام ) . وقال المامقاني في كنى كتابه : يظهر من الكشّي في يونس بن عبد الرحمن أنّ

--> ( 1 ) كذا من مخطوطة من الكشّي ، وفي المطبوع منه وترتيب القهبائي : مهزيار .